【观音开示】宣化上人:穿衣助手是什么 :观世音
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我们天天念观世音菩萨,可是观世音菩萨是什么意义呢?「观」是窥察尘世悉数的声响。观也是看,但不是向外看,而是看众生的心,看哪一位众生的心没有妄想。空了,就获得开悟。所以说「十方同聚会,皆共学有为。」十方的善男信女聚合在一起,联合修有为法。

念观世音菩萨,也是一种有为法,有为而无不为。观世音菩萨。这种有为法,就是叫你不要打妄想。你念「南无观世音菩萨」,观世音菩萨也念你,相互互念。就如同你想你的亲戚,你的亲戚也思念你。我们和观世音菩萨,从无量劫以来,穿衣搭配助手。就是法眷属,法亲戚。从什么住址说起呢?从阿弥陀佛那儿论起。阿弥陀佛是东方神仙世界的教主,是观音菩萨的师父。观世音菩萨是援救阿弥陀佛发扬净土法门的助手。

我们和观世音菩萨就是法兄弟。观音菩萨是还没有生到神仙世界众生的哥哥,而众生是弟弟。如此说来,我们是很近的亲戚,所以我们思念亲兄弟,亲兄弟也思念我们。我们是观音菩萨的弟弟,观音菩萨是我们的哥哥。有人说:「观世音菩萨怎样会是我们的哥哥?那我们不是太高攀了?」观世音菩萨不只仅拿我们当弟弟对付,也拿悉数众生当弟弟对付。听听【观音开示】宣化上人。不然的话,他为什么要寻声救苦?为什么众生有困难,他要援救呢?由于他看一切众生,有如手足一样,是他的骨肉。所以他才不怕一切贫寒困苦,我们。而救度娑婆世界的受苦众生。所以各位不要忘了自身的法兄弟。我们念一声「观世音菩萨」,观世音菩萨也念我们。我们叫一声「观世音菩萨」,内中包括的就是哥哥。观世音菩萨就叫一声我们这些将来的菩萨,穿衣助手好用吗。将来佛小弟弟。你要是能这样看观世音菩萨,更应诚心,更应当热情地念自身的法兄弟,不要空过。我们念观世音菩萨,不要低着头念,要抬起头来,表示一种勇敢精进的魂灵,不要现出消沉不振的样子。观世音菩萨看你这么有魂灵,便即刻对你说:「快拉着我的手!」然后和你一起走向神仙世界。:观世音菩萨和我们是。

又有人在打妄想:「观世音菩萨怎样一天到晚看看看?为什么我就不可能看?」你的看和观世音的看,有所不同。观世音菩萨是看里边,你是看外边。观世音菩萨是看自性,他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想,他都知道。他是往里看他的电波,和你看的不同。由于有的众生离他很远,固然他有千手千眼,但要看无量的众生,也是不够用,也看不过去。所以他要回光返照,反闻闻自性,听听如何搭配衣服的软件。看看自性的众生,哪一个正在受什么样的苦?他就去救度这个众生。可是你是向外看,把自身根柢的机灵都忘了。所以你这个看,和他那个看,是不同的。还有人又打一个妄想:「法师啊!您讲这个开示,我非论如何也不自信。为什么我不自信呢?我们和观世音菩萨是兄弟,可是观世音菩萨是圣人,穿衣。我们是凡夫。凡夫怎能和圣人称兄道弟呢?这不符合逻辑学,所以我不自信。」好!你不自信,你讲的也是有道理,可是你这个道理,是属于凡夫的知见。由于你没有长远经藏,所以你的机灵不能如海。

《华严经》上说:「菩萨作是念。我与众生无始以来,互为兄弟,互为父母,如何搭配衣服的软件。互为姊妹,互为夫妇。」你说你不自信,这是由于你不分明《华严经》的道理。再者,不但菩萨看我们是众生;成佛之后,他看众生,是丈夫皆是我父,是男子皆是我母。既然佛看众生都是父母亲,那么我说观世音菩萨看众生是兄弟、是姊妹,这又有什么不合理呢?你说你不自信,是由于你没有这种机灵,没有常识。要不然,就是你所见太少了,其实带穿衣助手的天气预报。所以才变得那么愚痴。我讲什么,你都不自信。佛为什么要度众生?由于他看「是丈夫皆是我父,是男子皆是我母。」他的父母在六道轮回中受苦,所以非论如何他也要度众生,希望他的父母离苦得乐。

我们天天念观世音菩萨,拜观世音菩萨。可是观世音现身在你眼前,你又不认识。所以我们众生是很忧闷的,为什么观世音菩萨现身在你的眼前,宣化。你也不认识呢?就是那个对面关,也就是你的考验。你念观世音菩萨,要学观世音菩萨的样子。观世音菩萨是大慈、大悲、大愿、大举,我们念观世音菩萨,也要学他的大慈、大悲、大愿、大举。非论谁对我们不好,开示。我们都应当不动心。谁骂我们,我们都要忍;谁打我们,我们也要忍;乃至谁把我们杀了,我们也要忍,并且要赖帐。为什么要赖帐?若是我往昔没有骂过人,他也不会来骂我;我往昔没有打过人,人也不会打我。为什么有人骂我、打我、杀我?由于我往昔在愚痴的功夫,也骂过人、打过人、杀过人,所以今生遇到这种地步,要把往昔所欠的债权还清了。以前不分明的功夫,就如同赖债不还;当今分明了,就应当老诚笃实的供认这笔债权。我们能供认这笔债,穿衣助手是什么。就能见到观世音菩萨,就和观世音菩萨有真正法眷属的关连。所以,我们念观世音菩萨,不要一见到人,就看他人的不对,你尽找他人麻烦,是自身苦未了,苦根未断尽。所以各位要认识地步,彻法底源。学佛法,必必要会使用佛法。要是不会使用佛法,非论你修到什么功夫,是什么。佛法仍是佛法,你还是你自身。如果你会使用,那就和佛法孤芳自赏,对比一下穿衣助手是什么。而不能分隔。

忍,是最要紧,即是叫你忍你所不愿意忍的事情。比方我不愿意挨骂,可是有人骂我,我都欢跃。我不愿意挨打,可是有人打我,我更欢跃。我不愿意被人杀,生命是很珍奇的,可是有人要杀我,这是了脱我一世的业障,是我真正的善常识。所以各位啊!学佛法要倒过去学,修道也要倒过去修。怎样倒过去呢?就是你不愿意的事,穿衣搭配助手。也要愿意。可是你所不愿意的事,也不是要你让给旁人。你要是和一般人一样,看不破,放不下,我、法二执不空,有我、人、众生、寿者四相,那么麻烦就现进去。若能退一步想,那么任何事天然不着边沿。听说【观音开示】宣化上人。

我们学佛法,不要往高超的住址去学。所谓「寻常心是道,直心是道场。」用直心来修行。你念观世音菩萨,不要存一种贪婪。不要说:「我念观世音菩萨,:观世音菩萨和我们是。会发财。」这是办不到的。你要是没有贪婪,反而会获得,一旦有这个贪婪,反而得不到。你念观世音菩萨,也不必要向外传播鼓吹说:「我到某某住址打过观音七,你没有打过,你不如我。超级好用的穿搭app推荐。」不要打这种妄想,不贪名,不贪利,也不贪享用。

念观世音菩萨,就要平平每每的念,不要祈求一切。不要像有人念观世音菩萨,说:「我没有儿子,恳求观音菩萨给我儿子。」有人又恳求个女儿。有的男孩子,念观世音菩萨是为求得一个时兴的女孩子。有的女孩子,就恳求得个男同伙,这是不可能的。穿衣助手是什么。念观世音菩萨,应当把这些污秽的念头去除,不要有贪瞋痴的心。比方:天天穿衣,不要管它好不好,学会上人。只求其不冷就可能了;天天吃饭,也不要有一种贪美味的思想。要是有这种妄想,那你就没有真心念观世音菩萨。要是真心念观世音菩萨,怎样还会想吃好?穿好?早曾经把什么都忘了。什么都忘了,才具和观世音菩萨合而为一。

我们每位众生的心里,都有一位观世音菩萨。你当今所念的,是念自身心里的观音菩萨。有人说:「我向心里找,怎样连个心都没有?」如果你连个心也没有,那就不要念观世音菩萨了。事实上助手。由于那就是观世音菩萨。观世音菩萨就是没有心,他不打一切妄想,想知道穿衣助手好用吗。没有贪瞋痴。他也不斟酌这日要穿好的衣服,或吃一点好的东西,享用一点好的供养。他是一切无着,一切不求。他所做的是度众生。他愿一切众生离苦得乐,了生脱死,成佛道,而无所求于众生。他希望众生能真正分明佛法,没有贪瞋痴。我们念观世音,不要一天到晚打妄想:「早上没有吃东西,早晨又没有茶喝,这太苦了!受不了,事实上穿衣助手是什么。快跑!」这真是没有前途的修行人!


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